传说之灵符痕迹，唐人街探案2与第一部相比如何？

2015年的《唐人街探案》收获了不俗的口碑。3年之后它的续集《唐人街探案2》终于面世。那么本片究竟要讲的是什么呢？它比第一部更好么？

笔者认为是的。《唐人街探案2》再度证明了陈思诚是国内青年导演中最有才华，也是最有想法的其中一位。

有人说天才的背后，一半是天使，一半是魔鬼。

如果说《唐人街探案1》是对秦风（刘昊然饰）善恶观的确立，让他向好的那方面发展。

那么《唐人街探案2》则一反常态的窥探到人性深渊，让他明白这么选择是值得的。

作为《唐探》系列的核心人物，秦风以清晰的推理逻辑思路，了解犯罪过程，追根溯源的把握犯罪本源，接近他本身，甚至是成为他，这是影片本身具有双面性的体现。

这样一个不断反转的『本格推理』，融合了喜剧，动作，悬疑等元素，由表及里，不断深入的讲述了五行杀人案的全过程，在这其中又嵌套了一个顺风车杀人，使得影片呈现出了莫比乌斯环式的人性迷局。

其实所有人都是人性，兽性，神性的集合体。人性深处，隐藏着利益，贪欲，诱惑。这会让你在这场探秘和解谜的游戏中，迷失和纠结自己的方向。

把五百万包装成杀人凶手，五行杀人案的背后，是渴望永生，对道的曲解。也是利益纠葛，人性的复杂性的重要体现。每个人都想要找到凶手，不管是为了五百万，还是为了七叔（曾江饰）的财产，都具有很强的目的性。推理的过程，就是把细节无限放大，接近真相的过程。但有的时候，可能真相并不是你所想要的，所以就有了掩盖之后，对别人有利的真相。

尽管故事的格局比第一部更大，但中国元素，依然是全片中的最大看点。唐人街，灶王庙，茉莉花，中国功夫，与全片的喜剧，推理等等元素结合的很好。

而本片的核心五行杀人案，也是以阴阳五行，道家五狱，镇灵符的玄学元素为依托。这不仅增添了影片的神秘感，更能调动观众的好奇心，产生强烈的观影欲望。与陈国富的《双瞳》有着异曲同工之妙。

综合来看，《唐探》系列可以看作是秦风的成长史，他本可以成为Q，完成一次完美的犯罪，但却因为内心的善良与正义，使他没有误入歧途。

他在洞察了完美犯罪与人性博弈之后，也更加坚定了自己的选择。生活还要继续，但内心向善，心存正义比什么都重要。世界上并没有真正的完美犯罪，只要你做了，就会留下痕迹，也会随着你的某些行为而暴露。

当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你，所以别看太久。

陈思诚曾这样说过：“我觉得文如其人，而电影比文章更能体现一个人的思想。电影会一览无遗地把我的所思所想呈现在大荧幕上。”而《唐探2》，则展现出了他对于人性挖掘的深度——真相如是，人性亦如是。它会让你得到解脱，也会让你越陷越深。而化解这一切的关键，就是洞悉犯罪心理，解构犯罪逻辑。推理还是其次，但关键是里面蕴含着专属社会派的人性拷问，让人着迷，也使得影片的解读更具有多意性。归根结底，其实就是人性，兽性，神性之间的权衡与较量。

尽管与《唐探1》相比，《唐探2》的制作升级了，但没有逃脱续集魔咒实属难得。在春节档这样一个其乐融融的合家欢时刻，这样一部包含了各种元素的品质佳作，无疑给未来的中国电影市场以无限种可能。

那些东方元素，如茉莉花，中国功夫等，在片中的占比很大，这在一定意义上，是对中国文化的一种对外输出，传承与弘扬中华传统文化的重要手段。

农村很多屋子上都写泰山石敢当是什么意思？

在乡村很多屋子上，经常会看到墙壁上刻有“泰山石敢当”字样，用来辟邪。见得多了，并没有感到好奇，但是，相信很多人肯定不知道“泰山石敢当”是什么意思？有什么道理？

“泰山石敢当”有石敢当、石将军等称谓，在中国旧时建筑中较为常见。有关它的传说很多，其中比较可信的说法是认为“石敢当”是人名，且有其历史原型。

早在西汉史游《急就篇》就有记载：“师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。”

《急就篇》是我国现存最早的识字课本，“石敢当”三字出现在其介绍姓氏的部分。

有学者认为石敢当以五代时期一位姓石名敢的将军为原型。

后唐末年，河东节度使石敬瑭在卫州接受唐愍帝召见，为防不测，刘知远推荐勇士石敢护卫石敬瑭觐见。后受伏兵，石敢奋勇护主而亡，但他的勇猛无畏却为刘知远营救石敬瑭赢得时间。自此石敢便以“逢凶化吉、御侮防危”的名声赢得民众的敬重。

“故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。

如今，通过现存的石像中，我们可以看到“石敢当”是一位威风凛凛手持长剑除魔镇妖的武士形象。

不过留存于世的，我们看到的立人式的“石敢当”不多见，或许后人因为直接在石头上镌刻其名字，石头便有了神力，人们就图省事了。这便是民间所传“泰山石敢当”的由来。

那么，为什么农村很多屋子上都写“泰山石敢当”？

中国民间流传这样一种说法：十字路口、三叉路口易生煞气，更有人认为此为鬼道。

正因如此，人们为了避免鬼怪入侵，通常在家宅大门外墙上，或街道巷口、桥道要冲、城门渡口等处，立一“石敢当”，以求驱妖辟邪，镇宅挡煞。

现在的人们觉得人物塑像难免费工且不便，所以多用石碑刻字代替，有的甚至连石碑都省了，直接刻在建筑物上。

如今，“石敢当”在流传演化中被赋予的“神圣功能”远不止于此。

2006年6月，“泰山石敢当习俗”被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录，如今”泰山石敢当文化节“每年都会在山东泰安举办。

泰山乃五岳之首，在古代人眼中是集正义、正气、平安为一身的圣山。去泰山旅游的人们都想带回一块泰山石放在家中镇邪。

“泰山石敢当”有些迷信，是不科学的。但在大多数人心目中却成为了精神寄托，成为了农村民间风俗不可缺少的部分，表达了人们对美好生活的向往，那么，我们就要把民族的传统继续传承下去。

对自己的家乡凤阳是一种什么样的政策？

朱元璋是个乡情极重的人，他在位期间，通过各种政策来照顾和发展家乡，使曾经灾荒不断，人民稀少的“濠州”，变成了人口众多的“凤阳上府”。

故土情深凤阳古称钟离，元朝时称濠州府，而朱元璋就出生于濠州府钟离县东乡，后随父母迁居到太平乡孤庄村。

十七岁时，天灾横行，随后又爆发瘟疫。朱元璋的父母兄长皆病死，他在邻居汪大娘的照顾下来到孤庄附近的“淤皇寺”出家做了和尚，五十多天后寺中乏食，朱元璋才被迫离开故土。

当时的濠州，并不是好地方。

濠州北靠淮河，南临长江，西北为大泽所隔，地理环境十分封闭。而横贯全境的淮河时常发生水患，故此自古便常受自然灾害侵扰。

到了元朝末年，濠州特殊的地理位置又使得当地百姓饱受战争摧残。

朱元璋曾描述过当时家乡的艰难与破败：

百姓稀少，田野荒芜，兴兵以来，人民死亡，或流徙他郡，不得归乡里，骨肉离散，生业尽荡！

——《洪武实录·卷二十》

作为从社会最底层崛起的帝王，朱元璋性格中保留着农民淳朴的一面，对故乡有极深的眷恋。

至正二十六年，朱元璋已贵为吴王。此时濠州仍被张士诚的部将李济占领，朱元璋为此伤心疾呼：

濠州乃吾故乡，今张士诚踞之，吾虽有国而无家也！——《国初事迹》

面对屡次劝降都不愿归顺的李济，朱元璋只得派兵攻打。

这年三月，李济在围攻下举城投降，朱元璋夺回了濠州，并改名临濠府。

他开心地说：

今日有国有家，遂我志也！

寥寥数语，已将朱元璋对故土的感情表达得淋漓尽致。

他不顾军情紧急，抽空返回老家拜祭父母坟墓，并下诏免除当地百姓十年赋税。

大明中都

洪武元年正月，朱元璋在应天登基，开创大明。

朱元璋虽以应天为根基，但他却想另外择地建都，原因有二：

古来建都金陵者，国运多不长久；

应天地处东南，非天下之中！

既要有险可守，又要处于中原地带，朱元璋首先想到的便是家乡临濠府。但刘基力主以宋朝旧都汴梁为都城，

汴梁中原土壤，四方朝贡，道里均适。

更主要的是，以汴梁为都能更好地表达大明恢复汉人江山的政治意义。

朱元璋对刘基的建议深以为然。三月，徐达攻占汴梁，朱元璋亲率禁军赶去考察。

当时宋朝的京城早已荒废，河道也多淤塞。考虑到重建耗费民力，朱元璋只得将迁都之事暂时搁置。

八月初一，朱元璋下诏：以汴梁为北京，应天为南京，自己每年往返两京巡视。

圣旨下达的第二天，徐达攻克大都的消息传来，这让朱元璋对定都之事犹豫起来。

八月十四日，朱元璋再次来到汴梁，仔细考察地势后发现：汴梁地势平坦，无险可守，乃“四面受敌”之地。这再次坚定了朱元璋定都临濠的想法。

洪武二年八月，此时天下已定。朱元璋在朝会上正式与大臣们商议定都之事。

众大臣提出了长安，洛阳，汴梁和北平四处以供朱元璋参考。

朱元璋依次反驳，最后提出以临濠为中都的构想：

临濠前江后淮，以险可恃，以水可漕。朕欲以为中都，何如？”

除刘基等少数官员反对外，以李善长为首的淮西官员纷纷表示支持。因为临濠也是朝中大多数功臣的故乡。

九月，朱元璋正式下诏：以临濠府为大明中都，命李善长和工部以京城标准营建城池宫阙。并改临濠府为中立府，取中天下而立，定四海之民之义。

地瘠民贫的临濠府，在朱元璋的旨意下，拥有了与南京同等的地位。

迁徙移民

自元末战乱以来，临濠府只剩三千三百二十四户，总计一万六千多人。为了改变地广人稀的现象，朱元璋进行了多次大规模移民。

最开始，朱元璋只是将张士诚和方国珍的旧部五千多人迁徙至临濠。

确立中都后，明朝分五次先后将山西，中原各省居民七万多人迁至中都，洪武七年更是一次就从江南迁入十四万人！

这些人多是在原籍无田产者，也有流放的罪犯。他们到达中都后由官府拨发田地，配给牛，种子，粮食等生产资料，从事开垦耕种的工作。随着中都兴建，许多人被征召至工地服役。

人口的增多，让当地经济得到复苏，朱元璋又派人兴修水利，并下诏若中都遇到灾害，朝廷马上拨款赈济。

他誓要把中都打造成繁华锦绣之城。

天下无田耕种村民甚多，于富庶处起取数十万，散于濠州乡村居住，数年之后，岂不富庶！——《凤阳新书·卷五》

除普通移民外，朱元璋还在中都设八卫一所，下辖军人九万四千名。这些军户算上家小，约有三十万人。

大规模移民给中都带来了繁荣景象，但弊端也由此产生。

虽然朱元璋下诏免除外来移民的三年赋税，但这些人口是被强制迁徙而来，在乡土观念极重的古代，这种迁徙无异于流放！

移民们往往只得到贫瘠不堪的土地，许多原住民享有的照顾他们都无法得到，时间一久，便产生怨恨之心。

中都修建以后，许多人被迫到工地日以继夜的劳作，受尽压榨催赶，于是有人借探亲或祭祖的名义开始外逃。

这些人以乞丐模样唱曲乞食，只愿回到自己的故乡，竟形成一种风气。

赐名凤阳

朱元璋一心要把家乡作为王朝的首都，故此城池建筑工程十分浩大。

他在别的事情上时刻注意节俭与爱惜民力，但对中都的建设，却集中了全国财力物力。

中都规模参照南京，城内有宫殿，宗庙，国子监，会同馆，鼓钟楼，功臣府邸等。

负责中都兴建的有李善长，汤和，吴良和工部尚书薛详。

由于工程过于庞大，建设进度十分缓慢，朱元璋屡次下旨催促，这让修建中都的工匠们苦不堪言。

军士多以疫死，盛暑重劳，饮食失节，董其役者又督之太急，使病无所养，死无所归。”——《洪武实录· 卷七五》

洪武四年三月，朱元璋亲临中都视察工程进度。回到南京时，恰值刘基告老还乡，临别时，刘基再次劝说：“中都曼衍，非天子所居。王保保仍盘踞西北，皇上不可轻视！”

刘基话未能打动朱元璋，他一心要把家乡建成宏伟壮丽的大明都城。

洪武五年，明军在和林之战中被王保保击败，损失数万人马。这让朱元璋十分痛苦，他愈发觉得刘基的话有理。

但他只觉得王保保不可轻视，并无停止营建中都的想法。

洪武六年六月，中都皇城建成。

城高三丈九尺五寸，女墙高五尺九寸五分，共高四丈五尺四寸五分，午门，东华门，西华门城楼台基与城楼台基同，玄武门城楼台基亦与城楼台基同。御道踏级文用九龙四凤云朵，丹陛前御道文用龙凤，海马，海水，云朵，城池坝砖脚五尺，以生铁熔灌之。

——《洪武实录·卷八三》

洪武七年八月，朱元璋下诏改中立府为凤阳府，并从临淮县划出太平，清洛，广德，永丰四个乡组成凤阳县。

凤阳府下辖五州十三县，凤阳县则属于直管。如此庞大的辖区，让凤阳成为南直隶面积最大的府。

凤阳之名，包含了“凤凰朝阳”的吉祥喻义。从这次改名中，不难看出朱元璋对家乡的美好憧憬。

罢建中都洪武八年四月，中都工程接近尾声，宫殿，太庙，日月山川坛，大都督府，御史台，中书省，六公二十七侯宅地都已造好。

朱元璋再次来到中都，欲对众人论功行赏。

无意间，他发现宫殿脊梁上仿佛有兵器敲击的痕迹，便马上询问李善长和薛详。

李善长说：“这是厌镇之法，定是工匠心存不满，用此法诅咒陛下！”

朱元璋大怒，要把建造宫殿的工匠都杀死。

薛祥劝道：“中都工程繁浩，除工部所辖九万工匠外，尚有无数民夫被征发到此，陛下怎可全杀？工匠之所以不满，其实是劳役太过的缘故啊！”

在薛祥的劝谏下，朱元璋才未大开杀戒。

祥为分别交替不在工者，并铁，石匠不罪，盖蒙其活者千数人！——《凤阳新书》

几天后，钦天监发现太阳之上有黑气（估计是太阳黑子），这消息把朱元璋吓了一跳。他命边境将领时刻注意防范北元，自己也连忙返回南京。

回到南京后，他听说刘基死了，有传说是被李善长害死的。

朱元璋回想刘基的话，他想到：“朝中勋贵多淮西人，中都建成，他们定会利用乡土间宗族亲党关系，迅速发展个人势力！营建中都已遭到工匠诅咒，再继续下去，恐于国家无益！”

忧心忡忡的朱元璋亲自祭告天帝请罪，随后下诏罢建中都。

人皆曰古钟离可都，因此两更郡名，今为凤阳。于此建都，土木之工既兴，役重伤人，当该有司，叠生奸弊，愈觉尤甚！此臣之罪不可免者！——《高皇帝预制文集· 卷十四》

历时六年的中都工程，在朱元璋向上天告罪后走向了终结。

《凤阳花鼓》

朱元璋以凤阳为中都的计划最终落空，但他始终不忘家乡。

此后的岁月，他多次派官员到凤阳劝课农桑，并常下免税诏书，借此让百姓得到修养。

洪武十六年三月，朱元璋对户部官员说：

凤阳，朕故乡，皇陵在焉。昔汉高祖生于丰，起于沛，既成帝业。丰沛之民。终汉世受惠。朕今永免凤阳，临淮二县税粮，徭役，宜榜示其民，使知朕意。

四月，朱元璋令凤阳官府将修建中都剩下的石料和木材建造大龙兴寺，并从扬州选录高僧前去主持。

大龙兴寺佛殿，法堂，僧舍共计二百八十一间，是当时著名的寺院。

这些努力，都让洪武时代的凤阳府生机勃勃，充满华贵气息。

虽然外地移民无法享受同原住民一样的待遇，但因为有种种特殊政策照顾，他们受到的压迫相比其他地方要小许多。

当时，凤阳被称为“上府”，十分富庶繁华。

然而，随着朱元璋驾崩，后继君主对凤阳的关注程度逐渐减轻。永乐迁都后，凤阳府受到的照顾也消失了。

明代中晚期，黄河夺淮加剧，凤阳府每年都受淮水侵扰，终于形成“十年到有九年慌”的局面。

凤阳百姓在天灾逼迫下，纷纷拿起花鼓，外出乞讨。

至天启年间，曾经人口众多的凤阳，仅存四千余户居民。

进入清朝后，淮河灾害更加频繁。无以为生的凤阳人依旧手摇花鼓行乞，此时已改朝换代，人们无需对前朝君主忌讳，于是骂朱元璋版本的《凤阳歌》出现了：

家住庐州并凤阳，凤阳本是好地方。

自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒！

尾声

如今能看到的最早《凤阳花鼓》词，出自乾隆朝赵翼的记载，与今天的版本大同小异。

但词中所唱的灾荒情状，却不该归咎于朱元璋头上。

因为，朱元璋一生始终对凤阳照顾有加，他和所有人一样，对生养自己的故土，有着难以割舍的感情！

动画千与千寻千寻如何在最后部分认出那些猪里边没有她父母？

千寻在“异世界”第一次见到变成猪的父母时，是在酒馆里，那时候猪还穿着衣服，头上还有一点头发，没有完全失去人的特征，但当时千寻无法接受这就是自己的父母，大哭着跑到街上继续寻找。

第二次见到父母是在白龙的帮助下，已经完全没有人类特征的父母变成的猪，正在猪圈里睡大觉，无论千寻怎么喊，他们都没有理会。

其中一只猪听到叫声只是动了一下耳朵，和动物没有两样。因为他们已经忘记了自己的名字。

从这里可以看出，千寻的父母和其他的猪没有什么区别了。但为何后来千寻能够在一群猪里认出父母并不在里面呢？

其实我觉得千寻也不是很确定父母不在里面，在汤婆婆最后问她的时候，她眼睛里闪着泪光，但还是很坚定的相信了自己一次。

有些人说钱婆婆送给她的那个发圈肯定有识破魔法的作用，而我觉得那个发圈只是为了让千寻能够记着自己的名字，坚定信念。它是大家合力织就的普通发圈，并没有魔法。

钱婆婆对千寻说这个发圈里有大家织的纱，是护身符，她说用魔法织的东西一点用都没有。可以理解为在汤婆婆的世界，用魔法是斗不过她的，只能用自己的智慧和信念吧！

说了发圈的问题，再回到那群猪身上吧！

这群猪的表情神态并不像之前在猪圈看到的猪，一个个都是精神饱满，对着千寻好奇张望，并且动作整齐划一。与之前千寻在猪圈里看到的那群吃饱就睡的猪截然不同。

千寻在看向猪的时候，有一个镜头特写是这样的（抬眼环顾四周）：

很明显是在看上面的服务员们，而不是猪圈。

我认为千寻得到了大家的提示，又或者是看出来这群猪的神态和屋顶上的服务员很像，然后灵光一闪得出了答案。

对比之前千寻眼睛看向猪的方向（上图），很明显千寻是有看过了屋顶之后才做出决定的。

所以千寻才会认为这群猪里是没有自己父母的吧！

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艾尔登法环魔法镇怎么解封？

在游戏《艾尔登法环》中，魔法镇被封印后需要进行解封。以下是解封魔法镇的步骤：

1. 打败封印BOSS：前往魔法镇的封印区域，击败封印BOSS，获得封印解除之石。

2. 解开封印：使用封印解除之石，解除魔法镇的封印。

3. 修复魔法镇：解除封印后，魔法镇的建筑和设施受到了损坏，需要进行修复。前往魔法镇内的各个建筑，使用相应的材料进行修复，例如使用木材修复木屋、使用石头修复石屋等。修复完毕后，魔法镇就可以重新使用了。

需要注意的是，修复建筑需要消耗一定的材料，因此建议提前准备好足够的材料。另外，在解封魔法镇的过程中，可能会遇到一些敌人和障碍物，需要小心应对。