dnf皇女的赏赐，大唐太子李建成有后人吗？
李建成有后人吗？答案是明确的，有！据史籍记载，唐隐太子李建成公育有六子五女、共十一个孩子。但从中国古人对“有后”的传统定义来看，李建成却又是绝嗣之人。这一切还得从唐武德九年的那场军事政变说起……
“玄武门之变”，唐太宗杀光所有侄儿唐武德九年，时为秦王的唐太宗李世民以迅雷不及掩耳盗铃儿响叮当之势在玄武门内诛杀了一母同胞的哥哥皇太子李建成和弟弟齐王李元吉，史称“玄武门之变”。在这场军事政变中，李建成和李元吉虽然被杀了，但血腥的屠戮远没有结束……在诛杀了李建成和李元吉之后，李世民为了斩草除根、以绝后患，一不做、二不休，杀绝了彼时活着的所有亲侄儿！因为三弟卫怀王李玄霸、五弟楚哀王李智云早殇无子，其他弟弟都尚未成年，所以彼时李世民的所有亲侄儿都是李建成和李元吉所生。除李建成的长子李承宗早殇、死于武德九年之前，李建成和李元吉的所有在世的儿子悉数被杀、无一幸免。
前面说到，“玄武门之变”后，唐太宗李世民杀光了隐太子李建成的所有儿子。可奇怪的是，唐王朝却有一脉宗室是作为“隐太子后裔”存在的，这又是怎么一回事呢？说白了，其实就是李世民在“猫哭耗子假慈悲”！李建成和李元吉被杀之后，李世民废黜了他们的皇太子和齐王尊号，将李建成降为为息王、李元吉降为了海陵王。四年之后，李世民又假模假式玩死了“猫哭耗子”，说什么不忍兄弟绝嗣云云，把自己的儿子赵文王李福过继给了李建成为嗣子，因此李福一脉便成了他大爷李建成的后代。更让人无语的是，李世民居然把自己跟李元吉遗孀杨氏所生的儿子曹王李明过继给了李元吉！这也是没谁了……把人家老婆给睡了，生个儿子还过继给人家当嗣子，这是嫌李元吉头上不够绿吗？
可李福同样是个绝嗣之人，为了让他这一脉能够香火不断，“神龙政变”之后唐中宗李显把七大爷蒋王李恽的孙子李思顺过继给了自己那位绝嗣的十三叔李福为嗣，承袭了赵王爵位。因此，后来唐王朝的“隐太子”后裔其实是蒋王李恽的后代，根本不是李建成真正的后代……
李建成虽然儿子悉数被杀，但女儿没有被杀在中国古代，只有儿子才拥有继承权，女儿、哪怕是嫡出的女儿也是没有继承权的。没有继承权就意味着对皇位不具备威胁性，因此在杀光所有侄儿的同时，李世民对一众侄女终究还是网开一面、刀下留人了，李建成和李元吉的女儿都幸免于难。
目前，史籍中有明确记载的、拥有正式封号的有李建成的两个女儿闻喜县主李婉顺、归德县主李氏（名讳不详）和李元吉的小女儿归仁显主李氏（名讳不详）。李建成和李元吉的其他女儿史籍虽然没有详细记录，但没有被杀应该是可以肯定的，李世民没理由杀几个、留几个，不是吗？既然有三个明确没有被杀的，杀掉其他几个也就没有任何意义了……
在李建成和李元吉的一众女儿当中，闻喜县主李婉顺的是由墓志出土的，因此生平也最为详细，她是李建成的次女。“玄武门之变”后，李婉顺姐妹和李建成的太子妃郑观音被李世民安置在了宫外长乐坊内，待遇还算过得去，后来唐高宗李治即位后对郑观音这位大妈还非常照顾，这是史料中有明确记载的。郑观音于唐高宗上元三年寿终正寝，享年七十八岁。
贞观十三年，十七岁的李婉顺被二叔李世民正式册封为闻喜县主，下嫁通事舍人刘应道为妻。李建成的这位二姑爷也不是泛泛之辈，他的父亲是唐王朝的吏部侍郎刘林甫！可见，李世民并没有因为兄弟之间的矛盾而刻意刻薄这个侄女。而且，根据墓志所载，李婉顺与刘应道婚后感情还是相当不错的。
至于李婉顺为什么没有被册封为郡主而只是被册封为了县主，这主要还是和唐王朝的制度有关。唐王朝和明清不同，亲王的女儿一般封县主而非郡主，郡主是转为皇太子之女设置的。贞观十三年，隐太子李建成的封号仍然是息王（亲王）、谥“瘾”。作为亲王的女儿，李婉顺只能被册封为县主而不是郡主。至于李建成被恢复皇太子之位，那是三年之后、贞观十六年的事情了。彼时李婉顺已经出嫁，李世民便没有再“节外生枝”、给她晋封郡主了。唐高宗龙朔二年，李婉顺去世，年仅四十岁。
综上所述，“玄武门之变”后，唐太宗李世民虽然杀光了隐太子李建成所有的儿子，但他的女儿们却都幸免于难了。因此，李建成的的确确是有后人的。但从中国古代传统观念上讲，李建成也的确绝嗣了。后来的所谓“隐太子后裔”，其实是赵文王李福的“后裔”，而实际上却是蒋王李恽的孙子李思顺的后代。因为李福后来也绝嗣了，最后过继了蒋王李恽的孙子李思顺为嗣、由他承袭了赵王爵位。
兄死娶嫂是恶俗吗？
先给大家讲个我们耳闻熟知的故事——昭君出塞；昭君出塞：为国远嫁匈奴，先后嫁给爷孙三人，还给其中两人生了娃。
汉元帝时期，匈奴族呼韩邪单于被其哥哥打败，跑来汉朝请求支援。汉元帝决定帮他统一匈奴，呼韩邪单于领兵战胜之后决定与西汉结交，并且多次请求和亲，由于匈奴族所在地是北方，又处在寒苦之地，极少人愿意去。此时王昭君站出来了，她毛遂自荐愿意成为和亲人选。
婚礼过后，王昭君拜别了汉元帝，跟随大自己20多岁的呼韩邪一起在匈奴生活，王昭君为呼韩邪生下一个儿子名叫伊屠智伢师；然而好景不长，婚后两年，呼韩邪就去世了！
按照匈奴人的习俗，父亲死后，长子继承一切，王昭君迫于无奈嫁给了长子复株累若徵单于。
但受汉文化礼教洗礼昭君，自然不愿意，于是给汉朝皇帝写信，希望可以回归大汉！然而，此时汉朝已是汉成帝时代，考虑到边境问题，汉成帝下令昭君入乡随俗！于是昭君只得继续留在匈奴了！
王昭君和第二任丈夫年纪相当，婚后生活也十分安稳，并生育2个女儿，然而上帝总是不公平，昭君和第二任丈夫生活11年后，她的第二任丈夫也去世了，两任丈夫去世，对王昭君精神打击很大。
还没等昭君心情恢复平静，按照匈奴人习俗，她又要嫁给复株累单于的长子，简单来说就是昭君的孙子，后来她在匈奴渡过了余生。
王昭君死后，被匈奴族风光大葬，昭君给汉朝带来了将近60年的和平，可以说昭君的功绩不亚于大将军霍去病。
从昭君出塞我们可以看出，匈奴不光“父妻子继，兄死娶嫂”，也可能包括庶母和继子、也可能是祖母和孙子辈以及其他关系！总之是由匈奴继任者继承前任单于一切财产！
昭君出塞，这个千年佳故，一直被后世广为流传，不论按照汉朝儒家文化礼节，还是按照如今我们现代人观念，昭君先后嫁给匈奴单于爷孙三人，这都是“违背人伦”！
但我们没用必要大惊小怪，这在两千多年前汉朝，这本身就是匈奴人习俗，是匈奴民族文化一部分，根本就不是任何恶俗！
那么匈奴为何会有这个习俗，在下认为有其二点原因：
第一、生产力的发展！原始社会始祖母系社会，但随着生产力的发展，男人在劳动生产力作用越来越突出！
随着夏商周建立，等级森严礼节规定，秦汉大一统后，随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中原王朝无论在社会生产力还是在思想文化上，都得到进一步升华，各种文明礼乐趋于规范化！
但西汉时期，匈奴仍然属于游牧民族文化，和先秦时期西戎游民民族无异，他们仍属于最原始游民民族传统！
自然没用中原王朝各种礼节限制，对于“父妻子继、兄死娶嫂”这种传统并没用任何礼教上限制！自然也不存在所谓“恶俗”，这受限于匈奴当时生产力发展！
第二、生产力需要！匈奴本身就是一个游牧民族，以放牧逐水草肥美而居！
西汉时期，匈奴固然很强大，战斗力顽强，但它依旧是一个游牧民族，生产力发展仍处于最原始社会！自然各种物资相对来讲，都属于“匮乏”；此外，匈奴人口数量有限！
要想保持匈奴人口数量发展和壮大，匈奴必然统一他们有限人口资源，确保繁衍后代子孙，加上自汉武帝时代以来，西汉和匈奴征战数十年，匈奴人口锐减不少！
因此，匈奴有这个“父妻子继，兄死娶嫂”，在匈奴习俗中，这本身就是他们一个传统习俗，而不是所谓“恶俗”！
总结
文化多样性，尊重每一个时代，每一个种族他们特有文化和习俗，然后取其精华、去其糟粕；推陈出新、革故鼎新。
历史上有哪些知名的女性？
一、梁红玉（1102-1135），宋朝抗金女英雄，韩世忠之妻。 1129年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛。因此被封为安国夫人和杨国夫人。后多次随夫出征。在建炎四年长江阻击战中，亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久。从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军。绍兴五年随夫出镇楚州，与金军、伪齐镇淮军战与山阳。绍兴五年八月去世，与丈夫韩世忠合葬于苏州灵岩山下。
二、王昭君（本名王嫱，约公元前52年-公元前19年），字昭君，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”、王明君，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁， 王昭君是汉元帝时期宫女，后远嫁匈奴呼韩邪单于。王昭君维护汉匈关系稳定达半个世纪之久，“昭君出塞”的故事千古流传。
三、妇好，妇为尊称，她是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅。
妇好是商王武丁的妻子，同时也是武丁最为器重的将领。对外，她平定鬼方、羌方、土方等地；对内，曾率兵镇压奴隶反抗斗争，竭心尽力维护奴隶主阶级统治和特权。
四、武则天（武曌[zhào]，624年-705年12月16日），荆州都督次女，并州文水（今）人，中国历史上唯一的正统。 其十四岁时为才人，获赐号“武媚”，后为皇后，与高宗并称“二圣”，高宗驾崩后，；天授元年（690年），自立为帝，建立武周，定都神都（今洛阳）；[1]705年，于上阳宫崩逝，遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，后累谥为“则天顺圣皇后”。
五、独孤伽罗，复姓独孤，字伽罗，河南洛阳人。隋朝第一任皇后，是北周八柱国之一独孤信之女。
独孤伽罗十四岁嫁给杨坚，对外低调谦恭，对内夫妻恩爱，育有十个儿女，辅助杨坚建功立业。隋朝开国后，册封皇后。独孤皇后通晓经史，信仰佛学，参预朝政，对于“开皇之治”功不可没，后人将其和隋文帝并称“二圣” 。
六、黄道婆，松江府乌泥泾镇人，宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。在清代的时候，被尊为布业的始祖。
元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。
相比较冰与火之歌与三国演义或笑傲江湖？
《笑傲江湖》完全不能与前两者相比较，令狐冲有主角光环护体，走哪都被人爱戴，有各种奇遇帮助其成长，只能说笑傲江湖是一部令狐冲的成长史，其中的权谋少之又少，甚至是被动获得，实在无甚可讲，仅做娱乐休闲节目就好了。
其他两部相比较，《三国演义》的内容感觉对权利的权衡要大于人性的表达，而且我们的三国里面，对于家族内部关系的描述几乎没有，关于个人的成长史完全忽略家庭部分的影响，几乎每个出场的人物都是出尘脱俗的直接参与权力的分配。
想想曹操的出道，刘关张一认识就已经40岁上下了，孙权一出场就是继任哥哥的位置，都是已经长大成人的成品了，胸中丘壑蜿蜒辗转，各种手段烂熟于心，他们说的话不会直接表达自己的观点，绕来绕去，以表演为主，很符合我们的国情。
而《权力的游戏》重点是每个人在原始家庭中的各种关系，及其成长史，像乔大帝被瑟曦一手教导：他是国王，说什么都可以做什么都对。比如兰尼斯特一家复杂的关系，姐弟乱伦并且生下三个孩子，给国王戴绿帽，侏儒缇利昂被父亲和姐姐厌弃，珊莎的小公主小王后之梦的破灭，二丫的血泪成长史…
似乎《权利的游戏》讲的故事更加贴近人性，对于权利的交替也更加贴近故事细节，看起来更加细腻，让人更容易记住每个人物都心路历程。
爱新觉罗是什么意思？
爱新觉罗是清朝时期的一个皇族氏族，其祖先是清太祖努尔哈赤的第二个儿子多尔衮的后代。
多尔衮爱新觉罗氏族在清朝历经18位皇帝，直至1912年辛亥革命结束清朝时被推翻为止。爱新觉罗家族在中国历史中拥有重要地位，所代表的封建统治法权和政治制度已经成为被广泛研究的主题之一。
在明朝晚期和清朝早期，满洲人和蒙古人之间有着很多文化上的差异，为了团结满洲各部落，努尔哈赤将他们统一，并在1601年定都古塔城（今沈阳市）称汗。1616年，他定国号“大清”，自封为皇帝，在其后继者——崇德皇帝、太宗、景宗、思宗、圣祖等的领导下，完成了中国历史上最伟大的统一战争，并奠定了中华民族复兴路上极其重要的基础。
爱新觉罗作为清朝皇族，在政治、经济、文化等方面都有着重要的地位。在政治方面，皇族们掌握了专属的军队和特权，拥有高官厚禄和丰富的资源；在经济方面，皇族们拥有大量的土地和产业，而清朝也实行了世袭制度，皇族后代享有自己的封地、官职和财产；在文化方面，清朝皇族们还发展了一种独特的文化艺术形式——宫廷艺术。
然而，在历史上，爱新觉罗家族也遭遇过一些挫折。例如，在19世纪中叶英国鸦片战争爆发时，由于清政府腐败无能，导致了中国境内出现了一系列不稳定因素，并最终导致中国社会进入深度危机状态。同时，在19世纪末到20世纪初时期的新文化运动中，许多知识分子对封建制度等传统文化进行批判，并开启了资本主义和民主思想进入中国社会的新篇章。此外，在20世纪初至中期间，爱新觉罗家族还遭受到西方帝国主义侵略和内部革命的冲击，最终在1912年辛亥革命时被推翻。
太平天国推翻清王朝总之，爱新觉罗家族是中国历史上具有重大影响力的皇族氏族，其代表的封建统治法权和政治制度影响至今。同时，在现代中国文化、艺术等方面，爱新觉罗这一名字也已经成为了一个特定的文化符号。