dnf神古，奥林匹斯十二主神分别是哪些？
宙斯（众神之王、雷霆之神）：古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首，统治宇宙万物的至高无上的主神（在古希腊神话中主神专指宙斯）。
赫拉（天后、婚姻和生育女神）：古希腊神话中的婚姻与生育女神和第三代天后，奥林匹斯十二主神之一。与宙斯分享权力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。
赫斯提亚（炉灶和家庭女神）：奥林匹斯十二主神之一，奥林匹斯所有女神的首席。
波塞冬（海神）：奥林匹斯十二主神之一。同时也是掌管马匹的神，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。
德墨忒尔（农业和丰收女神）：教会人类耕种，给予大地生机。德墨忒尔是克洛诺斯和瑞亚的女儿，赫斯提亚的妹妹，赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的姐姐，后与宙斯生下了冥后珀耳塞福涅。
雅典娜（战争和智慧女神）：宙斯和智慧女神墨提斯的女儿，她是波洛斯的同母姊妹。雅典娜与赫斯提亚、阿尔忒弥斯被视为奥林匹斯山上的三处女神。
阿波罗（光明，音乐，预言与医药之神）：人类文明、迁徙和航海者的保护神、奥林匹斯十二主神之一，还是宙斯和勒托之子。
阿尔忒弥斯（狩猎女神）：又名辛西亚，是古希腊神话中的狩猎女神，同时也是野兽的女主人与荒野的女领主，奥林匹斯十二主神之一。还是宙斯和勒托之女，阿波罗的孪生姐姐。
阿瑞斯（战争和暴力之神）：奥林匹斯十二主神之一，被视为尚武精神的化身。他是众神之王宙斯和天后赫拉的儿子。
阿佛洛狄忒（爱情和美丽女神）：奥林匹斯十二主神之一。由于诞生于海洋，所以有时还被奉为航海的庇护神。
赫菲斯托斯（火焰和工匠之神）：奥林匹斯十二主神之一。是宙斯和赫拉的儿子（或由赫拉独生），阿佛洛狄忒的丈夫。
赫尔墨斯（神使，小偷，旅者和商人之神）：众神的使者，奥林匹斯十二主神之一，是宙斯与阿特拉斯之女迈亚的儿子。
备注：其中赫斯提亚因与人类住在一起，便把位置让给了狄俄尼索斯（酒神）。在科斯岛，狄俄尼索斯和赫拉克勒斯添加到十二神，阿瑞斯和赫菲斯托斯则被去除。
赫尔墨斯是什么神呢？
是古希腊神话中的商业、旅者、小偷和畜牧之神。也是众神的使者，奥林匹斯十二主神之一。是宙斯与阿特拉斯之女迈亚的儿子，罗马又称墨丘利。
衣补旁加古读什么？
衣”字旁加“古”字是“祜”，拼音是hù。
祜。
拼音：hù。
部首：礻。
笔画：9。
解释：福。
组词：
（1）帝祜：天帝所赐的福。
（2）俶祜：初受上天福佑。
（3）垂祜：赐福。
（4）皇祜：洪福。
（5）灵祜：神灵降赐之福。
（6）福祜：幸福；福气。
（7）祜休：吉庆，幸福美善。
（8）受祜：犹受福。
（9）神祜：神灵所降之福。
（10）命祜：天赐的福祚；谓赐福。
太阳神阿蒙与太阳神阿顿有什么区别？
如果排除政治上的因素而从最初的神话上来看 拉是太阳神 阿蒙是隐秘之神 阿吞出现于中王国,可以说不是传统宗教,最初他是作为朝霞之神的 后来合二为一 称为阿蒙·拉 阿吞Aton 是政治上，18王朝末期，1352—1336 阿蒙霍特普四世/阿赫纳吞（AmohotpeⅣ/Akhenaton） 将阿吞Aton（太阳盘）视为“独一”的神，并且进行宗教改革，否决其它所有的埃及神。
拉Ra／Re 是最古老的太阳神。西方神话与中国古代的神话？
下面，我们从五个方面将中国古代神话与西方神话作一比较。 1．神话的保存 中国没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。对于造成此种状况的原因，历代学者多有论及。中国上古神话没有得到充分发育，原因之一是社会物质生产方式所决定的。上古神话发展的高峰期也是应被载入史册之际，中国刚刚进入文明社会的初期——商周时期，当时的商品生产和交换不发达，处于奴隶社会形态，这就大大限制了人们的眼界，人们无暇去顾及神话这片土地的耕耘。 原因之二，中国社会的封建制取代奴隶制后，给神话带来厄运，中国封建制建立后，重人事而轻鬼神的思想日益浓厚，古代先哲认为：“民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”（《左传?桓公六年》）“神，聪明正直而壹者也，依人而行”（《左传?庄公三十二年》）；荀子则云“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《荀子?礼论》），“天有常道矣，地有常数矣”（《荀子?天论》）。古之先贤不了解神话，将神话与一般的神鬼迷信等同视之，尤其是中国封建文化的正宗——儒家，历来以“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理学说为唯一学问，非但不重视对神话的采录、收集、整理，反而对其备加反对、贬斥和删改，由此导致了中国神话的大量湮灭。 原因之三，“重实际而黜玄想”的中原文明，占据了中国文化的正统地位，周人长期统治着华夏，大大削弱了神话。周族基本上生活于内陆平原、丘陵地带，比较讲求现实，对于幻想世界的追求不很强烈，因而其自身创作的神话已不多，又竭力摈弃乃至摧折受其统治的他族神话，像殷族的许多神话，就被夷灭，见于卜辞的四方神、四方风神等，在周人的典籍中毫无踪影。在周族八百年的统治下，上古神话损失严重。 原因之四是中国社会长期分裂，民族统一较晚，长期的战乱使各民族分散的神话无法系统化。 中华民族的主体汉族直到秦汉时期才基本形成，在此之前，各部族不断地融合着，斗争着，民族的纷争、分裂使各部族的神话，只在本部族的范围内结成小系统，无法汇集成庞大的、完整的系统，致使神话无法很好地保全，更难以充实和完善。 原因之五是前此所述的神话过早地演变为历史化、文学化、宗教化、理性化，这就不同程度地损害了神话。尤其中国史学发达较早，把神话传说加以理性的诠释，神话便成为了历史。神话被改造为历史，载入史册，为统治者所用，从而失去了其本来面目。人们相信历史，神话渐至消亡。 原因之六是中国上古神话的流传主要靠口耳相传，这又使神话永远处于不断地增删变化和流失之中。 大约是上述几方面的原因，我国没有出现大规模的、完整系统的神话巨制。 然而，古希腊神话却不同。 希腊有一部长达 48 卷，近两万八千行的荷马史诗——《伊里亚特》和《奥德赛》，记载、加工了古希腊丰富的神话传说，并形成了一个完整、庞大的神话传说体系。这是由于希腊神话产生之时，曾出现若干城邦奴隶制国家，与此同时出现了相应的城邦文化，出现了史诗形式及悲剧，这些史诗和悲剧都以古神话为武库和素材，因而使得希腊上古时代的神话得到记录、整理、加工和流传。此外，古希腊直至公元前 4 世纪为马其顿所吞并时，还是奴隶社会，奴隶社会越长，对上古神话的保存发展才越有好处。再有，早在荷马时代（公元前 11 世纪——前 8 世纪），希腊人便已基本上作为一个整体在活动了，他们的城邦以斯巴达、雅典为首，经常联合行动，于是他们中间出现了像荷马那样的人物，把分散、零碎的神话综合在一起，构成一个完整的体系。以后希腊神话一直被保存下来。 2．神话表现的善恶对象 中国上古神话以“善”为美学思想的核心，神话中的神是人类的保护者，是利人者，是真、善、美的化身。如黄帝惩恶助善，大禹治水、女娲补天，后羿射日，精卫填海，夸父追日，这些神话歌颂的是正义、善良、勤劳、勇敢、乐观、毫迈的精神，只有善的歌颂，没有恶的批判。神话中反映的是劳动创造世界的思想情调与自我献身的精神。中国神话越发展越强调人的力量。越重视人的社会性，越被人的理性所掌握。 古希腊神话中的神则多与嫉妒、仇恨、惩戒、复仇、灾难相关，存有罪恶因素，这些神灵往往捉弄人类，追求个人物质、肉体的享受。如宇宙的统治者宙斯，经常不让人类幸福，并时常偷情享乐。 又如古希腊女神之首天后赫拉，就是一个充满了妒忌、仇恨的女神。她特别仇恨宙斯的情妇们，常以极残酷的手段加害于她们。她百般折磨人间女子伊娥，让牛虻不断叮咬她，使伊娥发狂地到处奔跑。 此外，如目光可怖的女妖美杜萨，“复仇之女神”潘多拉等无不如此。就连希腊神话中颇有美名的雅典娜，也有极残酷之时：在特洛亚战争中，雅典娜就派出两条巨蛇上岸活活缠死了拉奥孔父子三人。随着妇女社会地位的一落千丈，希腊神话中的女神们就与灾难、万恶有缘了。由此，不难看出希腊神话存有罪恶的因素，并主张命运主宰一切，注重情感的支配，强调人的自然性。 3．神话的演变 中国上古神话演变的