股圣赢富王，李克用为什么始终忠于李唐王朝？
“英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。萧瑟三垂冈下路，至今人唱《百年歌》。”
清代严遂的这首《三垂冈》让不少人读了之后，对唐末枭雄李克用留下了深刻的印象，不少人觉得，这位真算得上是唐朝的死忠。
然而，当我们细看那段历史的时候，就很容易发现，这货真比朱温好不到哪儿去，对唐朝的伤害甚至有过之而无不及，从头看到尾，谁要说他是唐朝的忠臣，洗白他的力度，可真的不是一般的大。
一个坑爹的官二代比起朱温这个草根枭雄来说，李克用的起点比较挺高。
人家祖上从贞观年间就因为跟着唐太宗李世民混，一直混到了成了金方道副都护，后来子孙五世袭承沙陀都府都督。
到了他爹朱邪赤心这一代，作为朝廷的外援，因为平定庞勋起义有功，当时的唐懿宗一看，沙陀军的战力竟然这么强，这股势力以后可绝对不能跟朝廷离心呀。
怎么才能拴住他们呢？不缺钱，不缺粮，你还能不缺面子？
于是唐懿宗便给了沙坨大酋长朱邪赤心一个恩赐，你以后姓李，叫国昌，咱们以后就是一家人了。
为了表示诚意，唐懿宗给人家赐姓了之后，还将他的牒谱归纳到了郑王这一系。
这可就跟普通的赐姓不一样了，这是纳入宗谱，纳入皇族的赐姓，沙陀大酋长李国昌随后就入朝听班，而长安的繁华确实让这位塞外的汉子感到了无限留恋。
只是，他却没有想到，自己有个坑爹的儿子，而且还是巨坑的那种，老子在朝廷有编制，拿工资，端着朝廷的碗。
儿子在边塞直接杀官造反了！
一个让王朝头疼的反贼对于李克用的造反，史书上记载是因为新派来的水路发运、云州防御使段文楚在荒年克扣边塞军人的粮草，最终引起李克用等人的不满，趁着军心大乱之际，将其杀害。
段文楚这个人是烈士家属，祖父是唐德宗时期在朝堂之上，用笏板击打反贼朱泚的忠烈之士。而这位的性情也是比较耿直，比先前李克用等人的老上司，圆滑懦弱的支谟要刚得多。
支谟管理边塞的时候，知道李克用有背景，就使劲地惯，谁都知道这位“李衙内”不好惹。
但段文楚却不惯着他，咱们研究段文楚的生平之时，不难发现，这位朝里面也有人，在南面邕州搞砸了边防，沉寂了一段时间之后看，再次被启用到北面边塞的段文楚，急迫需要立功、创造政绩，镀镀金。
一个被惯得没样的衙内，碰上了一个急于立功的罪臣，那还能不火星撞地球呀。
李克用你这儿不对，李克用你过分了，这些肯定都是当时的日常。
最终李克用忍不住，趁乱将段文楚剁了，秀了一把地头蛇的蛮横。
他这一把坑了爹，也让朝廷顿时上火了，别说你这是干皇族了，就是亲的、有血缘关系的，造反谁也都忍不了！
当时的唐僖宗也是年轻气盛，立即便下令围剿，李国昌托辞去劝劝逆子，随后趁机跑路，这父子俩后来算是给唐朝好好上了一课。
认亲戚，千万要长眼，不然白眼狼可是会咬人的。
河东是唐朝的根基，为了平定李克用父子的叛乱，唐僖宗派出了一波波平叛军队，基本整个大唐的北面机动部队，全部都调去攻击沙陀军了。
而这个时候，南面的黄巢军也是越打越顺手，更关键的是被唐帝国寄以厚望的战神——淮南节度使高骈竟然坑了，放过了黄巢军渡过黄河。
起义军一路喊着别惹事，赶紧投降，一路收纳着各地节度使得降表，兵锋直抵长安。
此时的唐僖宗还在跟沙陀死磕，眼看就要胜利，他还将东都洛阳的神策军调到了北面，最终虽然一战摧毁了李克用父子的军队，迫使这俩人狼狈地逃亡到了塞外。
但东都留守刘允章却笑不出来了，因为黄巢军已经兵临城下，而自己能够依仗的除了城墙，没啥兵力了。
最后，面对旌旗列列的黄巢大军，这位号称唐末愤青的刘留守直接跪了，也让后面还指望着他顶一下、争取点儿战略时间的唐僖宗，彻底被坑了。
可以说，黄巢的义军能打入长安城，一个非常重要的原因就是，李克用的叛军，当时吸引了朝廷大批的兵力，来不及南下阻挡黄巢军。
这也是唐僖宗一生仇视李克用的一个非常重要的原因。
一个狮子大开口的续命人不过甭管怎么说，黄巢军已经进入长安了，逃到蜀地的唐僖宗只能要里子不要面子了，只要能收回长安，怎么都行。
于是，朝廷便启动了一项饮鸩止渴的策略——召唤沙陀军。
回来吧，咱俩和好吧。
“回来可以，但没有地方住呀？”
“你想住哪儿？”
“河东道！”
“你他......，那好吧。”
就这样，浩浩荡荡的沙陀军南下，断了黄巢的帝国梦，也给奄奄一息的唐王朝，端上了一碗续命的汤。
但代价是——抽掉了唐王朝继续活下去的任何可能。
河东是唐朝的龙兴之地，也是根基所在，门户之地，没了河东，唐朝的中央，后背直发凉。
回到长安的唐僖宗自然也不甘心，怎么办？
做掉他吧，有人在唐僖宗耳边说道。
一个让王朝下令暗杀的大军阀中和四年春，逃出长安的黄巢军在河南道内大打出手，殴得朱温、时溥等人扛不住，不停地跟朝廷老大求援。
最终，唐僖宗下旨，李克用，你去帮帮他们吧。
当时的李克用还算挺傻挺天真，带着一票沙陀骑兵南下，没费多大劲儿，击溃了黄巢军主力，救了河南道那群没用的东西。
然而，他却没有想到，就在他跟黄巢军PK的时候，朝廷的密使来到了宣武军镇。
“朱全忠，盘他！”
作为降将的朱温，老大递了把刀，让他去宰老虎，不敢也得硬着头皮上呀。
就这样，上源驿那晚，许多人都说李克用坏在嘴碎上面，言语惹怒了朱温，成年人的世界里，两位都做到节制一方的大员了，能会跟骂街妇女一般，没有这点儿容忍和气量？
当时的唐僖宗是真的起了杀心，而朱温却最终办砸了这件事，从后来的发展来看，这货故意放走李克用的可能性很大。
因为，兔死狗烹的故事，他还是听过的，只要李克用活着，朝廷就会不停喂自己。
只是双方都没有想到，本来喂狗，喂着喂着竟然养成了狮子。
一个让王朝玩火的假想敌李克用得了河东之后，便开始四下扩张，又是占昭义，又是锤河朔三镇，手还伸到了河中这么敏感的地方。
面对不老实的河东坏小子——李克用，唐僖宗只能选择不停地培养朱全忠，养条狗，养肥一点儿，就算吃不了李克用，给自己壮壮胆也是好的。
于是，朱温在朝廷的默认、支持下，整合、吞并了河南道一系列藩镇，而朝廷这边又是给他立碑，又是封爵封王，不停地给他造势。
朝廷认为，朱温这个自己人越强大，李克用这个有前科的小弟，就越不敢欺负自己，然而他却没有想到，朱温这个小弟，也是有理想，有抱负的。
而他的梦想，最终揭晓之后，竟然是当皇帝。
唐僖宗、唐昭宗两代帝王的玩火行为，最终引燃了整个大唐。
一个打着恢复王朝口号，消费唐朝影响力的枭雄天佑元年八月，唐昭宗被弑于洛阳宫内，大唐灭亡的钟声已经敲响。
三年后，唐哀帝禅让皇位给朱温，大唐灭亡，而此时，天下群雄全都各顾各家，或自立为王，或登基称帝。
唯独李克用依然自称唐臣，这里面，不仅仅是因为骨气的原因，更多的是，他也没得选。
作为唐朝宗室，作为朱温十几年的死敌，自己即便投降了，也没得好。
只能死磕，不能投降，而坚持唐臣，也是自己最好的选择，至少从道义上能够得到广大唐朝遗老、忠于唐朝大臣们的支持。
守着旧锅台，远比另开炉灶的效果，要好很多，自己打着唐朝的旗号，消费唐朝的影响力，对自己有百利而无一害，何乐而不为？
后来，朱温的好哥们丁会趁着朱温北上讨伐时，直接投降势力较弱的河东道，当时的说法就是：
臣非不能守潞，但以汴王篡弱唐祚，猜嫌旧将，臣虽蒙保荐之恩，而不忍相从，今所谓吐盗父之食以见王也。
即便李克用坚持着唐朝的旗号，但在朱温的步步紧逼之下，依然防御得捉襟见肘，几次都快扛不下去了，后来在天气的帮助下，才最终转危为安。
但明眼人都看得出来，河东坚持不了太久了。
这里面就包括他的亲弟弟，李克宁。
他很幸运，不过不是唐朝当年所愿天佑五年正月，五十三岁的李克用在晋阳病逝，临终前，他的内心充满了担忧和不甘。
此时河东的门户潞州被汴梁大军重重围住，已经将近半年，河东军几番援救都无功而返。
一旦潞州失陷，对方的兵锋将直插晋阳城，这一次自己还能守住吗？
李克用将这个疑问交给了自己的儿子，当时的他不知道，身边的托孤忠臣李克宁已经做好了投降的准备。
只不过自己的儿子李存勖更加生猛，上台时大家以为这位是傀儡，没想到不到一个月就把叔父李克宁给屠了，踏着叔父的鲜血登上权力的顶端。
随后，李存勖领着河东军南下，一战击破十万汴军，也拉开了梁晋争霸的最后决战阶段序幕。
同光元年冬，李存勖率军进入汴梁城，梁末帝自尽身亡，大唐得以“光复”，但这种光复，想必是唐朝历代帝王最不愿意看到的结局。
李克用，这个唐朝灭亡的最大推手，最终能够成为复唐的忠臣、硬汉，可以说算得上非常幸运的枭雄了，只是造化弄人，确实让人看后，不仅唏嘘感慨。
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你认为仙和圣的区别在哪里？
“诗仙”李白、“诗圣”杜甫都是我们中华诗词文化里的瑰宝，虽然“诗仙”和“诗圣”的风格迥异，各有千秋，但他们并肩造就了唐诗的巅峰之作，所以两位缺一不可。如果要区分“仙”与“圣”，那么就要从他们称号的由来、诗词及个人的风格等来区分。
李白的诗洒脱不羁有仙人之风仙者，山人也。看到这个“仙”字，一股无人约束的逍遥之感跃然纸上。中国有很多神话故事，在我们古代宗教也喜欢将卓越的人才们神仙化。而李白才华横溢，诗风奇特，豪放飘逸，性格也是洒脱不羁，自由潇洒。杜甫《饮中八仙歌》中有云：“李白一斗诗白篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”称赞李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，逍遥自在，随处可栖，当朝天子来叫上船游玩，他都敢不理不睬，可以说是逍遥之极，确当得一个“仙”字。
而这个“仙”字是怎么来的呢？同代诗人贺知章极度推崇李白，在读了李白的《蜀道难》诗篇之后，为李白瑰丽的想象，以及通透的语言所折服，直呼非凡世俗人所作，溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词年。”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗。杜甫圣于诗。”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。
李白的诗词雄奇豪放，想象丰富，豁达自如，用词精确，又不受约束，我们从他的“秦皇扫六合，虎视何雄哉？飞剑决浮云，诸侯尽西来。”就可以看到，他的文字功底深厚，用词准确，收放自如，即便作诗，也已经不受诗的规则的束缚。
而李白个人也是性格豪放，飘逸，独具个性特色和浪漫色彩的诗人，而看李白的一生，除了浪漫主义充斥之外，这种追寻着自由、逍遥的态度，也是被后人称为“诗仙”的重要原因之一。
杜甫的诗悲悯天下有圣贤之德“圣”最早见于商代甲骨文，其字形是在人形上加耳，有时加口，本义近于聪，指听觉敏锐。引申指精通某种学问或技艺并有极高成就的人，又引申指神圣的等，“圣”有时也指传说中的神仙。但是为什么后人称杜甫用“圣”而不用“仙”？
正式把杜甫称做“诗圣”的，最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹；他在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”
在杜甫的诗作中，善于选择具有普遍意义的社会题材，更多的是反映当时政治腐败的一个社会现状，读他的诗，可以窥知当时的历史现状，他更关注国计民生，身世遭遇不公却能够以一颗热心胸怀天下。而“圣”字的精华就在于仁慈。
在艺术风格上他的诗善于运用各种诗歌的形式，尤其长于律诗，风格多样，语言精炼，有很高的表达能力，但却也沉郁顿挫，悲天悯人，一句“朱门酒肉臭路有冻死骨”，我们就知道让杜甫像李白一样潇洒飘逸是飘逸不起来的。尤其是他一生失意，穷困潦倒，生存都成为了问题，注定他不会有李白的洒脱。在凡人当中，“圣”其实是对人最高的褒奖了。古往今来，圣人寥寥无几。孔圣人，朱圣人，都是儒家大家，即便是皇帝，庙号拿到“圣”的也不过康熙等几个人。杜甫以自己的诗篇拿到“诗圣”的称号，皆是因为他的诗篇悲天悯人，心怀天下，有高尚品格，圣贤的品德，符合中国式士大夫的最高标准。
布拉格印象是什么？
尼采说：“当我想以一个词来表达音乐时，我找到了维也纳；而当我想以一个词来表达神秘时，我只想到了布拉格。”
布拉格是第一座被指定为世界遗产的城市，它本生就是一座完整的中世纪露天博物馆，历史、神秘且庄严，却同时也散发着自由、理想与纯真，让人觉得她其实如此的与你亲近。卡夫卡的故乡，歌德笔下“欧洲最美的城市”布拉格。一座深深吸引众人的城市，古往今来的名人纷纷着迷于她特别的气质。
当米兰·昆德拉的小说《生命不能承受之轻》变成菲利普·考夫曼的电影《布拉格之恋》，这座有名的音乐之都将其特有的浪漫渐渐展现于众，那些充满忧郁却格外迷人的浪漫场景使得布拉格成为年轻人心目中不折不扣的神秘浪漫向往。
布拉格是个适合流浪的地方，人们在老街上、车站和咖啡馆里装扮各异，来去匆匆，而城市就是他们之间的催化剂。作为捷克的首都，布拉格是全世界第一个整座城市都被指定为世界遗产的城市，在旧城区几乎全都是13世纪以来的古老建筑，罗马式、哥德式、巴洛克式、文艺复兴式……文艺气质飘荡在每一条大街小巷中。
布拉格，一座能与巴黎媲美的浪漫之都，被贴上了爱情、文艺、浪漫、神秘、历史、韵味种种标签。一座名副其实的文艺古城，更是被列入联合国教科文组织的世界文化遗产名单拥有各个历史时期，各种风格的建筑。
拥有世界上最大的城堡，欧洲最美丽的城市之一。一座非常适合漫步的城市，偶尔停下脚步来，聆听那雕像下街头艺人演绎的捷克民歌。夜幕下的布拉格，更加别有一番情调，让人在伏尔塔瓦河畔无法自拔的陶醉。
元宇宙是什么意思？
我是唐僧甲，我来回答这个问题。
一、缘起“元宇宙”概念源自美国作家Neal Stephenson在1992年出版的科幻小说《雪崩》（Snow Crash）。
小说中构建了一个真人可以生活和社交，并且与现实世界平行的共享虚拟世界。
元宇宙这个概念再度被炒热，缘起Facebook（脸书）改名。
Facebook 改名成 Meta 公司，宣布自己要专注于转向以虚拟现实为主的新兴计算平台。
二、什么是“元宇宙”？元宇宙：一个平行于现实世界、又独立于现实世界的虚拟空间，是映射现实世界的在线虚拟世界，是越来越真实的数字虚拟世界。
也就是说，“元宇宙”和我们现在的宇宙是共存的，二者没有边界。
这样，世界上每个人都有两个身份，一个是现实的，一个是虚拟的。
这两个身份有时可以合二为一，有时也可以分开单独行动。
三、“元宇宙”中真实的我和现实的我那个真实的我，正在新加坡出差，每天都要吃泡面，过得非常不爽。
于是我安排“元宇宙”中那个虚拟的我，飞来新加坡，替我每天吃泡面、喝咖啡。
而现实中的我，就回国内吃火锅、喝啤酒、打麻将。
再比如我们谈个“元宇宙”的女朋友？
那是一种什么样的体验。
我们可以再想象一下，如果去元宇宙的KTV，会是一种什么样的景象？
一定很好看。