dnf极武圣，摩登武圣结局？
摩登武圣没有固定的结局，因为它是一部动画作品，结局是根据导演和编剧的创意来决定的。但是根据已经播出的内容来看，现在的情节还没有走到结局的阶段，因此结局无从预测。不过从历史上看，武侠小说通常都以正义战胜邪恶、主角得到幸福美满结局的方式来结束。因此，我们可以略微推测，摩登武圣的结局可能会呈现出主角与反派之间的生死决战，最终主角取得胜利，推翻反派的独裁统治，拯救受苦受难的人民，并且和女主角走向幸福的未来。
解珍解宝凭什么能进三十六天罡呢？
我是月关略萌，不请自来。
《水浒传》中梁山大聚义排座次的问题可谓一直都是读者津津乐道，反复讨论的话题。之所以会引发如此多的讨论，无非是有些好汉的座次排名存在较大的争议，相信解珍解宝兄弟的排名也是其中之一。那么，为何解珍解宝能进入三十六天罡呢？下面，萌月关来分析一下原因。
先说一下，为何登州派系老大孙立无缘天罡？
梁山好汉有108位，加上上梁山前有些好汉本来就关系非同一般，相应的上了梁山后自然也会有小团体。整个梁山存在诸多派系，作为梁山领导体系，为了内部和谐，在排座次时需要考虑诸多因素，其中就包括了派系平衡以及军种划分等。
解珍解宝属于登州派系，而登州派系的老大是孙立。按理来说，如果登州派系有人要进入三十六天罡，孙立自然是首选。但是从军种上来说，孙立是马军。我们都知道，梁山排名前面的一些大佬，如关胜、林冲、呼延灼等五虎将全部都是马军，这就造成了孙立在马军这个军种上排名就要靠后很多，最终跌出了天罡。
既然孙立跌出了天罡，必然登州派系有人需要进入天罡。那么为何是解珍和解宝兄弟呢？
一、打虎光环加分
整部水浒中，关于打虎的故事总共有三个，分别是武松打虎、李逵杀虎和解氏猎虎。而这里涉及到四位好汉，武松、李逵以及解珍和解宝。古时候，虎患严重，打虎是一件极为英雄的事情，对于个人的声望和荣誉是极具加分的项点。武松和李逵都进了天罡，同样有着打虎名声加成的解氏兄弟就有了进天罡的理由。
二、特殊技能（攀岩）加分
解珍解宝兄弟是猎户出身，擅长于攀岩。并且曾经多次凭借此项技能，屡立战功。可以说，这个特殊技能对于梁山领导层是一个极为重要的秘密武器，在梁山领导层面有着极佳的好印象，深得肯定。再加上军种上的优势，让解氏兄弟正好赶上了天罡末班车。
三、打压、分化派系
解氏兄弟进入天罡很有可能是梁山领导层打压、分化登州派系的一个阳谋。作为登州派系老大的孙立只是位列地煞，而原本是小弟的解氏兄弟却进入了天罡。在梁山上的身份地位一下子反转了，要说孙立心里完全没有想法是不可能的。就好比在登州派系中埋下了一颗暗雷，只要一根导火索，立马可以将整个登州派系分裂解体。同时，梁山领导层这样的安排也是在暗示，梁山好汉虽多，派系林立，但真正的老大只有一个，那就是宋江！不管上山前你们是怎样的关系，上了梁山，都要听从宋江头领的！
我是月关略萌，以上是我的回答，仅供题主参考，欢迎留言关注，感谢！
陵都是什么意思？
坟、墓、冢、陵都是丧葬之所，但其形制和规制是有严格区别的，不能混淆乱用。
“墓”字从莫从土，“莫”表否定，不能、不要的意思，在这里是不能看见，看不见的意思。墓的本义就是看不见封土的（葬所）。葬而不封不树，没有任何标志，这样的葬所即谓之墓。墓是丧葬之所的最早形制，临潼姜寨原始村落基址，位于骊山脚下临河东岸的第二台地上，这个村落基址有严格的布局。两条壕沟将整个村落分成居住区和墓地两部分，沟外有三片墓地，沟内为居住区。在母系氏族社会，每个氏族都有自己的集体墓地，氏族成员死後都葬在这个墓地里，但并不做任何特殊标志。
《周易•系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之于中野，不封不树，丧期无数，後世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”唐孔颖达疏：“不封不树者，不积土为坟，是不封也；不种树以标其处，是不树也。丧期无数者，哀除则止，无日月限数也。”《周易•系辞》的原文和唐代经学家孔颖达的解释的大致意思是：古代的葬制，都是用木柴把遗体厚厚地包裹起来，埋葬于氏族各自的墓地中，不建封土堆（坟丘），也不植树以做标示，也不规定什么丧期。後来有圣人改用棺椁代替薪柴收敛死者，大概是受了《大过卦》卦形的启示吧？
《大过卦》有棺椁之象。《大过卦》上兑下巽，“巽为木”，“兑为口”，木上有口，故为“棺”之象。棺木倒置则是“椁”之象。《大过卦》综而倒之，皆为《大过卦》，故《大过卦》有“棺椁”之象。且“兑”为西方之卦，其性为敛，“巽为入”，将尸体敛而入之，是棺椁的用途。将尸体置入棺椁，至今谓之“入敛”，即“殓”。“殓”从“歹”从敛省，“歹”本指残骨，这里指尸体。用棺椁代替薪柴，更体现了对死者的尊重和关怀。
传统认为，不封不树的墓葬形制，其最初出发点是为了隐藏葬所，怕人盗墓，实则不然。墓葬形制源于氏族社会，当时生产力水平低下，人民都处于平等的地位，同样过着水平低下的生活，没有高低贵贱，没有私有财产，丧葬也没有什么陪葬品，根本不存在盗墓一说。再者，由于原始共产制社会以氏族为社会基本单位，同一氏族内部成员人人平等，还没有亲疏远近的宗法关系，所以丧葬时“不封不树”、“丧期无数”，这正是当时这种社会关系的客观反映，因为这种平等无差别的关系根本没有必要在丧葬中加以严格区分。
原始共产制下的墓和之後阶级社会中的墓完全是两个观念。原始墓葬不封不树，是因为氏族成员之间没有宗法关系，也没有尊卑贫富之别，大家都是平等的。私有制产生后，社会结构也发生变化，私有个体家庭成为社会最小单位，原始宗法观念也产生了，人各亲其亲，各祀其祖，丧葬中多有珍贵的陪葬品，所以才产生为了防盗的墓葬形式。
成吉思汗的葬所是典型的为了防盗的墓。据说成吉思汗下葬後，不仅不封不树，还令万马踏平葬迹，并令人守护至青草重新长出，凡参于葬事的知情者皆一律处死，所以成吉思汗墓至今未被人发现。
“坟”字从土从贲（bì），贲就是文饰美化的意思，故简化汉字时把墳写作坟。坟的本义就是积土成堆的葬所。封土是对葬所的一种装饰，成为葬所的标志。坟是阶级社会的产物，坟者，封也。封土的高低是有严格的等级规定的。依规定皇帝的封土堆可建九丈高，但一般皇帝的封土总是超过这个高度。至于老百姓的坟墓，则受限在三尺以下，否则就是违法，要接受处罚的。其他大臣们的坟墓也有规格限制，不能随便超越。
“陵”字从阜从夌。阜者，土堆也；夌者，高而在上也。陵的本义是高大的土山，引申特指帝王的坟。在这个意义上讲，陵就是超级高大的坟。天子为表现最高统治者至高无上的地位，其坟不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟就称为“陵”。
“冢”字形似“家”，是指把葬所修建成一个家的样子，有房舍有院落，这一般是土豪家庭之所为。活人之居为家，死人之居为冢。冢就是阴宅。“家”字从宀从豕。宀俗称宝盖头，代表房屋，宝盖头上面的一点就是屋顶上的烟囱。豕就是猪，古代的家庭在院内养猪，猪是一个家庭最重要的财产，故在这里实际借代财产。有房有财产就是一个家。“冢”字从冖从豖。冖就是宀少了上面一点，表示有房而房上没有烟囱。死人已不食人间烟火，故所居之房没有了烟囱。豖（chù）就是在豕的足上绑了绳子，意思就是被捆绑住的猪，在这里特指绑着陪葬的猪。《说文》:“冢，高坟也。”这个解释并不太准确，冢应当是仿造活人之居而建的葬所，象家的模样。冢的形制一般比较美观华丽，所以没有隐藏防盗的功能，为了弥补这一不足，古人于是多建假冢，以假乱真，以达到防盗的目的，称为“疑冢”。
为了宣扬“孝”的思想，儒家主张厚葬，这是儒家常被诟病的地方。我们提倡的新风尚是厚养薄葬，不要不必要地浪费大量的社会和自然资源。但在某些地方，暴发户们却大肆地修扩建祖坟地，据报到曾有的当权多财户竟把祖宗坟冢修成天坛的模样，规模宏大华丽，这在古代就是大逆不道的僭越行为，在今也未必是好事。“德不配位，必有余殃”，招灾惹祸之举。
（子夏故坛原创）
关羽张飞赵云马超和黄忠？
在曹操的阵营中，武力最强的将领当属典韦和许褚。这两人都担任了曹操的虎卫军的首领，负责保护曹操的安全。在宛城之战中，典韦为了保护曹操脱险，战死沙场，许褚就成为了曹军中武力最强的将领。他对曹操忠心耿耿，在很多危险场合救助了曹操。由于他的表现，被大家称为“虎痴”。
在《三国演义》中，许褚还有一个特殊的荣誉，那就是他是和刘备手下五虎上将交手最多的将领之一。在刘备的五虎上将中，和许褚交手的将领就有四位，他们是关羽、张飞、赵云、马超。许褚和这些将领交手不止一次，可是没有一次取胜过。那么，在这些将领中，谁又是许褚最大的克星呢？
一、关羽。
许褚和关羽交手次数并不多，在《三国演义》中仅仅只有一次。那一次交手发生在官渡之战前夕，当时刘备趁率军攻击北上的袁术之机，在徐州起事，斩了曹操留守徐州的将领车胄。在当时袁绍军队准备发起官渡之战，曹操在袁绍大兵压境的情况下，当机立断，出兵徐州攻击刘备。
在这一仗中，曹操很快就打败了刘备，随后进军下邳城下。当时镇守下邳的将领是关羽，曹操因为爱惜关羽的武艺人材，想要让关羽为自己效力。于是采取了程昱的计策，让夏侯惇使出诱兵之计，将关羽包围起来。
在这一仗中，关羽为了突出重围，赶回下邳，与曹军展开了血战。曹军中也预做了准备，其中派徐晃和许褚拦截关羽。可是这两员勇将与关羽交手的结果让人大跌眼镜。关羽面对这两员曹军勇将，奋力杀退两将。从这里我们就可以看出，徐晃和许褚两员将领都不是处于巅峰状态的关羽对手。
经此一战，关羽的武力在许褚的心中留下了深刻印象。所以许褚处处对关羽表现退让。在白马之战中，关羽斩颜良诛文丑，使得许褚佩服得五体投地。在关羽挂印封金离开曹营时，曹操亲自去送行。在当时，关羽面对一众曹军将领，不敢大意，举止中对曹操礼数有亏。许褚当时心中恼怒，对曹操建议将关羽拿下。
以许褚的性格，他在斩许攸的时候，根本是天地不怕的举止。虽然许攸对曹军立有大功，而且和曹操又是朋友。许褚依然是一言不合就杀了他。可是面对关羽，许褚却不敢造次，他建议曹操捉拿关羽，其实是有身边一群将领撑腰，想要围殴关羽。曹操看出了许褚的心思，果断拒绝了他。
由此可见，此时处于巅峰状态的关羽，有着赤兔马的加持，曹营中根本没有人是他的对手。许褚心里也十分明白，所以也不敢招惹关羽。
二、张飞。
许褚和张飞的性格基本相同，都是一副暴躁的脾气。按理说两人的交手应该十分好看，可是许褚却十分悲催，遇到张飞时大都是在不利的情况下。结果许褚和张飞交手四次，可却次次没有占到便宜。
第一次交手也是在徐州之战中。当时张飞和刘备商议，要趁曹军刚刚到来，立足未稳的机会，夜袭曹营。谁知道曹操预先做了准备，防备刘备的夜袭。不知情的张飞夜里冲进曹营，谁知道却中了曹操的埋伏。
当时曹营中张辽、许褚、于禁、李典、徐晃、乐进、夏侯惇和夏侯渊八员大将一起围攻张飞。这些将领和当年濮阳之战中围攻吕布的阵容差不多，只是少了典韦，多了张辽、徐晃和于禁。当年吕布挡不住六将围攻，张飞的形势也不会比吕布要强。于是张飞冲出重围，一走了之。这一仗，许褚与其他的七员大将一起围攻张飞，胜之不武。
第二次交手是在孔明出山后，火烧新野一战中。在这一仗中，曹仁率领的曹军在新野被诸葛亮的一把大火烧得焦头烂额，只得仓皇逃命。在逃命途中，曹仁的军马被诸葛亮设下的伏兵层层伏击，损失惨重。到了白河渡河时，又被上游的关羽放水淹死不少。最后终于来到了博陵渡口，谁知道在这里又遇到了张飞。
张飞截住曹仁厮杀，正好遇到了许褚。两人交手不久，许褚不敢恋战，夺路走脱。在这一仗中，许褚连吃败仗，遇到张飞的时候处境十分不利，因此才被迫逃走。
第三次交手时，许褚的处境更是凄惨。那是在赤壁之战时，曹操率领部下逃往乌林，想要赶快脱离战场，回荆州休整。谁知道一路上被诸葛亮的伏兵袭击，损失惨重。
张飞是在曹操等人在葫芦口休息的机会，对他们进行了袭击。当时曹操等人埋锅做饭，晾晒湿衣。战马都摘鞍野放，咽咬草根。面对张飞的袭击，许褚只得骑着无鞍马来战张飞。再加上张辽、徐晃的助战，才保护曹操脱离险境。这一仗，许褚与张飞交手，又是吃了一次亏。
第四次交手则是在汉中之战时，这一次交手，许褚吃的亏更大。这一次交手是许褚主动请战的。当时曹操的粮草车辆遭到张飞的抢夺，于是许褚主动要求去护送粮车。谁知道许褚在护送粮草的途中，喝酒贪杯，喝了个伶仃大醉。
在遇到张飞劫粮的时候，许褚和张飞交手。由于自身酒醉未醒，许褚和张飞没有交手几合，就被张飞一矛刺中肩膀，翻身落马。幸亏许褚手下急忙救起，才逃了一命，可是粮草都被张飞所劫。
三、赵云。
许褚和赵云唯一一次交手是在穰山之战中。在这一次战役里，刘备先胜后败，在撤军时还遭到了曹军的围攻。赵云作为刘备的贴身卫士，在这一仗中大显身手。
在刘备撤军时，被曹操预先留下的伏兵袭击。赵云保护刘备突围，遇到了许褚交手。此后曹军又有于禁、李典前来助战。书中没有明说赵云与许褚、于禁、李典三将的作战结果，可是在后面的战事中有着暗示。
那就是刘备被高览堵截，走投无路的时候，被赶来的赵云一枪刺死高览，救了一命。随后赵云又和追来的张郃交手，战了三十余合，击退了张郃。从赵云安全脱身，还能刺死高览，战退张郃的表现来看，许褚等人对赵云的交手并没有占到便宜。
四、马超。
许褚裸衣斗马超的桥段，是《三国演义》中最精彩的情节之一。在这一次交手中，许褚将自己的武艺发挥得淋漓尽致，表现出了最高的水准。许褚也正是因为这一仗，才获得了“虎痴”的称号，被大家尊称为“虎侯”。
那是发生在曹操率军平定马超等人的关中之乱时。当时马超率领十万大军，在潼关与曹操进行了多次交锋。由于马超英勇无敌，被曹操评价为“不减吕布之勇”，曹军也在战场上遭受了多次惨败。许褚为了显示自己的武力，专门向马超下挑战书，这才发生了这场苦斗。
在战斗中，许褚与马超先斗了一百余合，因为马乏换马又斗。随后又斗了一百余合，还是不分胜负。在这种情况下，许褚回阵脱了盔甲，与马超又斗了三十余合。在战斗中，双方争夺兵器，将马超的枪杆拗折，各自拿着半截断枪厮打。最后，两人的交手被双方的混战所打断。
在这一仗中，许褚与马超基本上打成了平手。不过从双方的实力来说，许褚脱去了盔甲，比起马超占了便宜。从这方面来评判，许褚比起马超还是要稍逊一筹。
五、黄忠。
在《三国演义》中，黄忠和许褚虽然都同时出现在汉中之战的战场，可是两人没有交手的记录。不过，如果按照《三国演义》里的武力对比，许褚如果遇到黄忠，也不会占到什么便宜。这是因为，黄忠与关羽的交手，双方连战三天也未分胜负。
黄忠和关羽在长沙交手的时候，关羽的武力已经不是巅峰时期。他与黄忠交手，双方打成平手。不过黄忠还有一手百步穿杨的好箭法，一箭射中关羽的盔缨。如果公平的评判，关羽在黄忠这里，还是吃了一点小亏的。
黄忠在陪同刘备夺取西川和汉中时，在战场上屡立奇功。在定军山一战中，黄忠一刀就劈死了对方主将夏侯渊，奠定了汉中之战的胜局。在刘备进位汉中王时，分封将军时，马超和张飞对于黄忠的封号都没有异议，肯定了黄忠的战功。
我们可以想见，如果许褚遇到黄忠，肯定也不会占到便宜。他即便是能够在体力上占优，与黄忠比试刀法不相上下，可也难防黄忠的箭法。因为书中没有写道两人的交手，我们只能这样判断一下。
结语：
我们看《三国演义》中的描写，许褚与刘备的五虎上将的战绩。从这里我们就可以看到，和许褚交手次数最多的就是张飞，而让许褚吃亏最多、最大的人也是张飞。由于《三国演义》作者对刘备阵营的拔高，许褚在每一次遇到张飞的时候，几乎都处于不利的状态。
除了在徐州之战中，许褚和其他七员将领一起围攻张飞，胜之不武外。在其他三次与张飞的交手，不是处于败军无备的状态，就是处于轻敌酒醉的状态，根本就没能发挥自己的正常水平。再加上有关羽的先入为主的印象，和关羽说张飞在万马军中取上将首级如探囊取物的评价，使得许褚在长坂桥前都不敢与张飞单挑。
在与马超交手后，许褚的自信心大增。马超在葭萌关与张飞交手，也是大战二百余合不分胜负。如果这样对比，张飞和许褚的实力差距也并不多，这也是在汉中之战时，许褚主动请命挑战张飞的原因。但是，许褚因为醉酒被张飞打败受伤，还险些丧命。因此，从上面的分析来看，许褚的克星非张飞莫属。
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武圣什么时候评的？
隋朝之时，天台宗僧人为了在荆州一带更好的宣扬佛教，说关羽是佛教“伽蓝护法神”。随着时间的发展，和佛教思想的不断传播深入，关羽神灵形象渐渐确认。北宋年间，道教兴旺，为了和佛教争锋，便将一些在民间香火较盛的神灵也吸纳进神仙体系中。当时关羽已经是本土神灵中香火极旺盛的一支，也在吸收之列。许多道士们在关羽家乡作法之时，甚至还会“请”出关羽神灵。
宋徽宗一生笃信道教，他也封赠过无数神灵。而在封赠之时，关羽顺手被他封为“崇宁真君”、“武安王”。经过俗世皇权封赠，关羽神灵地位越发稳固。