cf西西，伴随大家学生时代的游戏都有啥？
伴随学生时代。是哪个学生时代啊？
一千个人心中有一千个哈姆雷特，个案就不说了，我提几个在一段时间内风靡神舟大地的游戏吧。
80年代末——90年代初：这是FC刚进入中国的时候，此时伴随学生们的应该是以《超级马里奥》和《魂斗罗》为首的各种fc游戏，虽然最后很多人都并没见过正版的卡带是什么样子。这是正版：
这种黄色包装的n合1的卡带都是盗版：
91年左右，街机进入了中国，同学们见到了画质和游戏性更好的街机游戏，在这其中影响最大的是两类游戏，一类是以《吞食天地2》、《名将》为代表的清版过关游戏：
另一类则是以《街霸2》、《拳皇97》为代表的格斗游戏，至于赛车、飞机、等等各种类型游戏都没在那个时代掀起多大的水花。
90年代末——2000年初：虽然我对这个游戏并无感，可是依然不得不承认，《实况足球》系列几乎影响了一代人。
彼时，在日本的主机大战刚刚结束，ps进入中国不久，当然不会是正规渠道了，鉴于价格与当时的购买力水平，拥有这部主机的学生并不多，所以那时候会有人开个ps厅，购买几台ps和电视，向玩家按小时收费。当时进入每一个ps厅的时候，《实况足球》的占有率几乎是100%，鲜有玩其他游戏的玩家，如今这个系列的没落，也着实让人唏嘘不已。
2002年——2004年：《魔兽争霸3》这个世界上，能与这个游戏的影响力比肩的游戏，一只手数得过来。
2004年——2014年前后：虽然说百足之虫死而不僵，但《魔兽世界》的衰落确实是不正的事实，今天的《魔兽世界》已经早已不是10年前遍布神州大地的情景了。
放在最后：我想了想没有把《dota》以及《英雄联盟》放进去，这些游戏的确风靡了一阵，可比起上述那些，流行程度还是有一些差距的，所以最后的最后我选择了它：
2017年——？不知道什么情况《王者荣耀》突然就火了起来，这种火不是游戏圈子内的小范围的，而变成了跨界的，不论如何，作为它的玩家，自然希望它能走的更远。
八百毫升是多少cc？
800cc等于800毫升。
cc（容积单位）一般指立方厘米，1毫升=1立方厘米。1毫升=1西西(cc).
扩展资料：
常见的体积单位的换算：
1立方米=1000升=1000立方分米=1，000，000毫升=1000000立方厘米=1，000，000，000立方毫米
1升=1立方分米=1000毫升=1000立方厘米=1，000，000立方毫米
1立方英尺=1（ft³）=0.0283立方米（m³）=28.317升（liter）=28.317立方分米（dm³）=28317立方厘米=28317000立方毫米
35.315立方英尺(ft)= 6.29桶(bbl)
1千立方英尺(mcf)= 28.317立方米(m³)
1百万立方英尺(MMcf)=2.8317万立方米(m³)
10亿立方英尺(bcf)= 2831.7万立方米(m³)
1万亿立方英尺(tcf)= 283.17亿立方米(m³)
1立方英寸(in)= 16.3871立方厘米(cm³)
1英亩·英尺=1234立方米(m³)
1桶(bbl)= 0.159立方米(m³)= 42美加仑(gal)
1美加仑(gal)= 3.785升(l)
1美夸脱(qt)= 0.946升(l)
1美品脱(pt)= 0.473升(l)
1美吉耳(gi)= 0.118升(l)
1英加仑(gal)= 4.546升(l)
绝地求生以后会不会被外挂毁了？
单排第三人称就别玩了，看回放山顶找空投的一孤儿隔着树叶玻璃千里之外大盘鸡腰射爆头秒杀了在海边房子里的我！我是机场厮杀活着出来人，装备齐全就等搜点药决战了死特么一孤儿手里！你特么能看到人也就算了，你特么开镜也就算了，你特么用狙击也就算了。真的！这种挂都有那透视的呢，除草的呢，无后座的呢？这游戏不能玩了，前天十排在伞上就特么盒子了。
2010年的CF是什么样子的？
2010年的CF是什么样子的？
穿越火线这款游戏是2008年正式在国内上线的，最初的时候还不是很火爆，但是在这一两后，也就是2009年之后穿越火线就变得非常火爆，全国玩穿越火线的人也是非常的多，在那几年也是穿越火线最辉煌的时期！
2010年的CF在2010年穿越火线最火的那几年，穿越火线基本上是所有网吧的主玩游戏，每次一进网吧一眼望去全是玩穿越火线的，而且那时候的穿越火线也着实让人玩的开心。
在那时穿越火线没有神器，最好的武器都是黄金系列和其他一些稀有武器，如果说在当时你游戏里有一把这么好的武器，那么你的屁股后边就可能跟着几个人叫嚷着和你换枪！
在那时的穿越火线，每次一到星期五那天，我和我同学朋友的内心都是激动的，因为又可以早点下课去网吧了，每次当下课铃一响的那霎那就往外冲，就是为了去网吧占机子，如果去晚了就没有机子可以玩了！
那时的穿越火线里边没有神器，用的武器都是GP武器，可能那时有点钱的朋友都会去购买一些比较好的武器，那时候我还记得土豪标配武器就是迷彩消音加黑管大炮，再加上一个付费角色，在游戏中肯定有一堆人要换枪玩。
那时候穿越火线生化模式还是僵尸追着人跑，在那个没有神器的时代，玩的生化模式都是僵尸去找人的。不像现在的生化模式，都是人去找僵尸，吓得很多幽灵僵尸都躲着不敢出去了。
那时候为了买一把GP武器AN94，用的很多武器耐久度都快没了，但是也舍不得修复，就是为了攒好GP等等级达到上士了就够一把当时的爆破禁器。
挑战模式刚出来不久，所有的玩家就是在为了水晶箱子奋斗，那时叫的最凶的就是两水两黄，刷出水晶箱子后就期盼能开出一把好的武器，黄金武器就是当时里边最好的一把，但是现在这把武器开出都没几个人用了。
在那时的穿越火线里，还有很多的回忆，有很多值得我们回忆的东西，只不过现在的穿越火线和以前不一样了，没有了以前的那种感觉了。
各位小伙伴，你们知道2010的穿越火线是啥样的吗，欢迎各位在下方留言讨论，说说2010的穿越火线在你心目中是什么样子的。
爱吃、爱玩、爱游戏，看更多游戏资讯就请关注阿强！看完十三邀许知远对谈李诞？
《十三邀》里许知远与李诞的对谈，让我看到了在阴晴不定喜怒无常的时代情绪面前，每个人都是失败者，都是一缕炮灰。
在资讯的丰富带来的交错、选择的多元带来的惶惑面前，许知远与李诞这两个老男人，宛如共同经历了一场生命的劫难之后，浊酒浅斟，强颜当歌，新亭对泣，把大众媒介当做特效云南白药包扎着彼此两败俱伤的溃脓。拽文一句，这真是“斯民同浩劫，此意敢言伤”了。
许知远的内省与自律，李诞的发泄和疏狂，殊途共归，都是以自己的方式观照人心惟危，印证时代的悲欢交集，还有生命的不由自主。就像里尔克《哀歌》里所写的，永恒的潮流始终席卷着一切在这里，穿越两个领域，并在其间湮没他们。
所以，本期的《十三邀》，不妨视为用舍行藏决然异趣的两类文人，对着时代各自倾诉的“笑忘书”的结集。
1. 有关许知远
许知远与其说是“公共知识分子”，毋宁说是后现代社会的文化遗民。
遗民的记忆和眼睛，总是顾后恐前的，在大众狂欢的升平鼓吹中，独自领受，寂寞啃噬，对理想中的人伦、社会自有一番营造与坚守 ；所说所想，又都是毫无顾忌，因为他的目的，只是为了满足自我，或者纯粹就是对众意与民意公然表示敌意，顺便欲盖弥彰地捞快钱一把。
在许知远看来，李诞的成功，李诞的欢醉，都是“本来无一物”。物质名利，娱乐闹场，电影电视，不过都是假象，都是浅薄消费品，像张随手抽出的卫生纸，在光鲜的餐桌和下水道之间来回，倏起倏灭，无有穷时；许知远念兹在兹的，是当我们以统计学和财富值的种种作为自身的社会观、生命观的基准时，我们最终将彻底走失自己，烟迷城市，火燎楼台，“自退于野蛮”。他如此不厌其烦地批判资本与现代性，尽管《十三邀》节目本身，就是在向资本与现代性表达投诚与献媚之意。
是以，在整个节目中，像先知一样说出这一切的许知远，其实也没那么自信。在对谈里，面对着从文化阵线撤退的“异已者”李诞，许先知面对逼问，满脸尴尬，顾左右而言他，只能凭借着一个文字工作者优秀的语言功底作为盾牌遮挡住质问。 显然，这不是强者示弱的高段位表现，而是修持火候还差的透漏。这正是许知远的尴尬之处，面对时代，他自以为有精神和良知的底色，却缺乏物质和受认可的底气。核心点在于，君子无法只是固穷，他缺钱要钱，可又必须维持住知识分子的体面，套着紧身牛仔裤不情不愿地走在街头时，显得更加扭扭捏捏。
一方面，表现为“清高文人”人设的许知远，最大的精神绝症，在于悬空蹈虚，与脚下的土地脱节的，这大概就是孔夫子所告诫的“致远恐泥”的状态。可以说，这是一个被文字所欺骗之人，如此执着的相信一个乌托邦时代的存在；又如此坚定不移的主观认定大众是无处不在的庸众，具有强大并以平庸杀人的属性。 他怀着一腔激愤，闯入四顾茫茫的萎黄之地，自以为“如置身毫无边际的荒原”，因为理想与现实的剧烈反差，动与时忤，只能以伤时之语、骂座之言来喷撒他的愤激、无奈和悲哀。可他又从未想过，这些是否只是他幻想出来的“无物之阵”。
而另一方面，许知远又是时代悲哀的样本——一个知识分子的真诚或者至为成功的假装真诚，竟然换来四面八方的不解、轻视、嘲弄乃至谩骂。在《十三邀》的对谈中，至少没有漏洞的表面上，许知远不吝自取其辱，裸呈自己精神世界的一部分，严谨又认真，在纤细敏感而又真挚的告白中，掺杂着一种要把自己剥光了展示的纯洁和真诚。他说，“大众是愚昧的”；他说，此生最好的死法“是死在女人身上”；他动不动对着镜头说“牛X”之类的粗话；他深情而怜悯地看着你的眼睛发问，“你不觉得自己无聊吗”。 这样的许知远，那姿态就是不想在这个时代面前媚俗，不想背叛自己。他说人被光明浚伟的景观吸引，才是一件美好的事；在真理中歌唱，是另一种最温柔气息，是何忧何惧的气息。
讽刺又是辛辣的：许知远自以为是时代的精英，是世界的良心，是庸俗的批判者，是古典情怀的思想家。而在大众眼中，他们所面对着这个人，只不过是位搞笑的“落魄文人”，甚至就是科技时代华强北翻新版的“孔乙已”而已。这样一个人，必然是盛世时代的“落伍者”，必然要遭遇李诞、罗振宇等从中突围的“成功前文人”的嘲笑，有着大众尤为看不上的腐旧与冥顽不灵。可以说，这是一个21世纪初期破落文人的穷酸与不幸的凌迟示众，在环堵的看客中痛苦呻吟与哀嚎着，情到深处又不忘至情，基调是灰暗的、悲愁又自怜自恋的，也注定要被现代大众所判决和流放。可以说，《十三邀》“邀”出的，是“知识精英”虚矫的精神富足与真实的生存困顿。
我以为，这才是大众时代最值得凭吊的“精神事件”。也就是说，不管镜头上的许知远是否存在“反弹琵琶”的表演性，但任何一个时代，当知识、批判、独立、真诚、理想这些词汇，在大众眼中已变成不干不净时，变成可笑至极时，变成疑窦丛生时，实际都是在表明社会集体对美好的事物已放弃希冀，放弃寻找。而所有这些，又转过来构成了一幅破碎而又扭曲的世相图。
2，有关李诞
很多人说，李诞是许知远的对立面，而实际上，李诞更像是“向死而生”后的许知远。
安德烈·纪德杰出的自传《一粒种子如果不死》有这么句话：“一粒种子扔到地面，倘若不死仍是一粒，若是死掉，才会结出更多籽米粒”。许知远这些知识精英在大众广场舞中倒下，无数的李诞才能拔芽而起，春风吹生，郁郁葱葱，方生方死，方死方生。
在这场对谈里，前文青李诞其实只说了两个意思，一个，文化\文化人真不是东西；另外一个，一切都将灰飞烟灭。所以，在李诞的行为意识中，高调的口号毫无意义，生存并且挺立就是一切。为了避免被时代所误所伤，为了肉身的体面，“可以穿金戴银”，就必须和社会建立一种妥协的关系网，费心经营，过去的情分，美丽的回忆，可贵的情操，感人的诗歌，得有所牺牲，得所有退让。可当真的从知识理想国的废墟离家出走时，文化弃子李诞还是忍不住在怀里揣着一块理想的碎片，时常在半夜的幽光中摩挲，感怀不已。
李诞作为一类时代标签，最大的特征在于解构崇高，而这也是李诞的生命甲胄。作为曾经的知识分子一员，自立门户卓然自立后的李诞当然是疏狂的，对穷酸精英许知远有着不可掩饰的不以为然，甚至是嘲弄，唯有如此才能证明自身当初背弃知识、学术、理想的光明正大和理所当然。他疏狂的底气在于镜头啤酒杯的身后，有着一套大众娱乐传播的机制和权威在作支撑。人人都喜欢大众文化，它是我们这个时代的共同语言，李诞“预流”于此，占尽先机，高能得志，自然有足够的信心仰天大笑出门去。
但是吊诡在于，于此同时，李诞面对大众喧哗境界现前的考验，又无法彻底斩断对生命问题如何解决的疑虑，还有自身被大众娱乐大浪彻底湮没的危险的警惕。以他的聪明，哪里会真的那么坦诚的跪倒作资本的奴隶，而不会意识到自身生命的异化？为此，还是娃娃脸的李诞，业余学佛，还念兹在兹着诗歌，还在玩世不恭中不经意的闪现对于许知远的敬佩和同情；即便是节目中，端着酒杯满脸绯红的李诞，也是屡屡低头自语“是为了生活”，毫不虚伪的对许知远发出种种善意。
李诞的问题之一，在于精神世界的分裂。现在已经物质成功的商人李诞，其实并不那么洒脱。在节目中，他一方面热情地抒发着对自己眼下的生活的满足，非常张扬的流露出他的喜悦之情来；另一方面，又总在悲愁和欢愉交具中回忆自己理想张扬的过去，恋尸癖般的对“逝去”的自己充满怀念，对“没有心理包袱”的池子饱含羡慕。这样的李诞，让我们看到他人生光彩的一面，分享到他内心的快乐的同时，总能瞥见他不经意的感伤流露，而这样的情境比比皆是。
也许，李诞的生活体验，太强调一种对外的关系，自以为得计，自以为大众的喝彩声、钞票的飒飒声对生命有着最深刻的移情作用，反而迷失其中；同时又不能契入直观，“活在一如”，过去理想主义的“余毒”还深藏体内，时常窜出作案，成为生命中的大负担，时常让他在物质生活的惯性和大众文化的“所知障”中双手互搏，疲惫不堪。是的，他成功了，该得到的已经得到，但是，不该丧失的也早已丧失。浮游，不知所求；猖狂，不知所往。
李诞最大的问题之二，是所有冷眼看穿的“觉悟”姿态，可能都是不曾经历就自我确信的假相。他对精英式理想主义的告别和嘲讽，多数时候不是揭穿，而是亵渎；他对“成功”的理解方式，不可避免的将陷入生命的空疏和资本的异化之中，只因为他所有的认识都出于一个宿命论者本能的与世推移和随波逐流，而不是知行合一后的自由意志选择，更不是洞彻生命本源和知识虚空后的如实观照。
这种弊端，用他痴爱的佛学来讲，就是“戏论”，就是口谈而非行者，只是徒逞口舌，依文解义，而无境界现前的勘验，自以为看穿一切，依然堕落在假象。他能做的，只能是“心外求法”，将云深雾绕的庸俗化佛教术语拌上过眼云烟的物质财富熬作鸡汤，在嬉笑怒骂中仰头喝尽。这是一种态度，一种应对，但绝对不会是一个固定的答案，可以让“成功”的李诞得以安身立命，甚或等而下之，只是夸富而已，麻痹而已，而资本唯利是图的高淘汰率，可能会迅速的让他“泯然众人矣”。
从这一层看，文青界对二人的观感，大体表示为惜许悲李。很多人认为，许知远的择善固执，孤独、穷酸、傻冒，但有不可替代性，只因为知识、理想、真诚、还有富有的激情，以及人性的光辉，是“良好生活”所必须的，也才能使得一个人在本质上真正超过他人；而被大众工业招安的李诞，再潇洒、再笑傲、再坦荡，也不过是资本流水线上的一个商品，随时可以无限复制出来。犹如“网红”，人无千日好，只等后浪扫。
可以说，这是当代中国，两种不同类型的文化人——理想情怀与现实主义，精英文人与世俗玩家，在时代震荡中遭遇到的不同欢乐，与共同惨剧。
3，无关结论
每一个人，都活在自己不能主宰的一生中。《十三邀》的意图，李诞和许知远的意义，不过是在借此个例，打开某些被忽略的视域，使得这种存在的丰富性得以展现而已。
还是开头的里尔克说的，“有何胜利可言？挺住意味着一切。”可问题更关键在于，当许知远式的过度理想主义，与李诞版的透支现实主义，结局并非二选一，而是都顶不住了怎么办？只怕只能说，这桩生命与世界的悬案，许知远想不出答案，李诞也提供不了。
也许，我们每个人，都要回到没有救世主的本来世界，与自己赤裸相对，选择可依之枝。尽管这是一句废话，全文也不知所云。
写于2018.1.21,